法界定印
　　在所有的手印當中，法界定印是很重要的，它有它法界定印的含義在裡面。法界定印不一定是阿彌陀佛所用，包括釋迦牟尼持這個缽的時候，他也用法界定印，有很多阿彌陀佛持缽的時候，也是用法界定印。另外，藥師琉璃光王佛持寶塔的時候，或者是持藥壺的時候，也是用法界定印。
　　為什麼叫做法界定印呢？因為它是用兩隻手交叉，右手在上，左手在下，兩個大拇指這樣子互相的接觸，置於丹田的地方。
　　因為這兩隻手就代表了十法界，十個手指頭就代表了十法界，四聖六凡十法界就是在這裡。那麼又代表了地（小指）、水（無名指）、火（中指）、風（食指）、空（拇指），地、水、火、風、空（右手），這是佛的五大。那座眾生的五大也是一樣的，地、水、火、風、空，也是五大（左手）。那麼以佛的五大在上面，以眾生的五大在下，然後兩個空指（拇指）相接觸代表了法界。
　　法界定，為什麼叫做定呢？在密教裡面，右手是代表智慧，這個左手是代表禪定，那麼智慧裡面的禪定，這個就是法界定印的意思。是說十個法界，佛的五大跟眾生的五大是互相在一起而不分的。那麼空指（拇指）相接觸，表示佛的五大跟眾生的五大彼此之間是互相接觸的，沒有分開，也就是由因向果，也有由果向因。
　　像佛轉世到這個眾生界來就是由果向因。這個就是「胎藏界」。那麼眾生呢，努力修持，由因向果，就是「金剛界」。那麼十法界，佛的五大跟眾生的五大互相合在一起就是「法界定印」。智慧之中有了定，就叫法界定印。
　　那麼，也有好像一般顯教的講，說這個以左手在上，右手在下這樣子來坐禪定，也有。那麼，為什麼要這樣子做呢？他是說，以禪定，這手是禪定（左手），這手是智慧（右手），來壓住他的妄想（右手），以禪定來壓住他的智慧，就代表說，不是用禪定來壓住智慧，而是說用禪定來壓住你自己本身的這些妄念，那些念頭啊，不正的念頭，用禪定來壓住那些不正的念頭，才用左手在上，右手在下，是這樣子的。或者右手在上，左手在下這樣子都是可以。
　　在密教裡面是右手在上，左手在下，也就是智慧中的禪定。這個五天，十法界彼此都是相通的。
　　關於這個金剛界跟胎藏界兩個曼荼羅的本身裡面，有很多的解釋，它們都是叫做中台八葉院。中台八葉院，就是有八個院，一、二、三、四、五、六、七、八，包括了大日如來的話就等於九葉，就是九葉。這裡面的所有的配置，整個這樣子分配起來，統統都有它的解釋，在密教裡面都有它的整個解釋。
　　那麼，大日如來本身有大日如來的解釋。五方佛，他本身各有眷屬，各有護法，各有種種的這個配置。好像這個金剛鈴、金剛索，這些金剛杵，這些菩薩祂本身來講，都有祂所配置的地方，都是有它密教裡面一定的儀軌。
　　祂應該是在那個位置，在中台八葉院的那一個院的右方、左方、前方、後方，它都有它的規矩存在的，所以這個金剛界跟胎藏界、十法界的這種現象。
　　不過，金剛界是由因達成果，那麼，胎藏界是由果達成因。像有些人，轉世再來的，由果向因。那麼，你現在在修，修了回去的，就是由因又向果。所以一直在十法界之中，在那邊輪迴。今天在這裡說法，就是由果向因。那麼自己再修了再回去，就是由因向果，這十法界是互相通的，這樣子講的。
　　這個手印很重要，這個手，你在禪定的時候，你要了解地、水、火、風、空五大，了解十法界，了解佛的五大跟眾生的五大是互相通的，佛界跟眾生界是互相通的，也就是智慧跟禪定，智慧中有禪定，這是密教的法界定印，這個解釋是這樣子的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年九月廿五日